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domingo, 2 de agosto de 2009

RETRATO DEL LIBERTINO por ANTONIO ESCOHOTADO.


Bajo el título "Retrato del Libertino", Escohotado hace un paseo de siete capítulos dedicados al exceso como forma de vida. Su primer capitulo, el que le da nombre al libro, es la síntesis de una autobiografía de un personaje de la época victoriana. Durante esta síntesis con mucho tinte de ensayo, Escohotado analiza profundamente a nuestro protagonista de exhuberancias de índole erótica-sexual, mediante comparaciones eruditas, realizando analogías éticas, estéticas y psicológicas de grandes pensadores tales como Bataille, Freud, Spinoza, Valery, etc. Es el libertino, el mediante de su obra nos enseñará qué tipo de vivencias estaban calificadas de "mal vistas y prohibidas" y a su vez quien llevará a cabo cada situación transgresora en la que el lector quedará profundamente absorto al situarse en aquella época difícil y excéntrica. Es Escohotado quien no diseñará una atmósfera apropiada para comprender la ética y la estética de lo que My Private Life significa, al final de este largo capitulo Escotado ofrece reseñas de una hermosa libertina de la época, broche de oro para una comparación exhaustiva de ambos sexos, si es el deseo del lector. Hallaremos en este primer capítulo una corta historia del erotismo de la época victoriana. 




El segundo capitulo es Escotado quien se ofrece de ejemplo para adentrarnos en una vida saludable con una bioética que alegraría el corazón de más de un lector. Con una introducción en la historia de lo ha sido considerado salud y cómo se ha logrado jerarquizar y controlar la salud a través de la medicina Occidental, el autor no brinda una información que con todas las características del ensayo que invita a entender la salud como el móvil de las culturas. 

El capitulo siguiente investiga antropológicamente las raíces del juego en diferentes culturas antiguas y sus posteriores manifestaciones jurídicas en todo el mundo. Con un tinte faucoultiano realiza una excelente crítica de los ejes de poder. 

El siguiente capitulo es una apología en contra de la censura a la ebriedad. Nos ofrece una visión amplia del derecho a desmitificar la ebriedad en sentido lato. Desde una perspectiva psicoanalítica, Escohotado una vez más informa y boga por el desembrutecimiento de las sociedades y el rechazo al control e hipocresía que muchas veces es lleva un un velo denominado ignorancia. 

El quinto capitulo denominado ?Morir Mejor?, como aquel llamado ?Recuperar el derecho a matar? del escritor Enrique Sims, toca el tema del derecho a la muerte. Defiende estadísticamente la Eutanasia tal como Sims apunta hacia el asesinato en masa justificado con los miles de artilugios y falacias los cuales hacen a Sims hacer apología del derecho a matar por razones más humanas e individuales, preferentemente antes de defender tales atrocidades tales como las Guerras. 
Esta analogía es permitida una vez más a favor de autocontrol y no del control de las jerarquías. 

El capitulo seis hace un seguimiento de la vida y obra del entomólogo y escritor Ernst Jünger. A esto se le suma su encuentro con Albert Hoffman, químico y descubridor del LSD. 

El último capitulo lo dedica a una entrevista hecha a Albert Hoffman sobre algunas de las temáticas ya tratadas anteriormente, y sobre sus descubrimientos y la mística que en ellos habitan. 


Retrato del Libertino es un interesante libro para aquellos interesados en la Libertad y el libre albedrío de temas contrastantes con el orden imperante.


jueves, 21 de mayo de 2009

RONIN METSA DICE:


Conocí a Ronin Metsa en el verano del año 2001. Yo era una joven europea interesada en los estados ampliados de consciencia y la etnobotánica, en su primer viaje a Las Américas. Iba a pasar una temporada en casa de mi hermano, que había establecido su vivienda en un encantador pueblecito cerca de Mérida, en los Andes de Venezuela, para poder desarrollar sus estudios y trabajos de Antropología y Herpetología.
En esas tierras iba yo a vivenciar
mis más mágicas y sorprendentes experiencias.
Comentando mis intereses psiconáuticos con los vecinos de mi hermano, mencionaron rápidamente la perentoria obligación de conocer a un tipo que estaba vinculado de alguna manera con el Santo Daime.

En seguida establecimos amistad y conexión enteogénica, y se convirtió en mi inestimable compañero de aventuras y experimentos con diversas plantas de poder: Psilocybes Cubensis, Brugmansia Aurea, y finalmente la Abuelita, la gran Ayahuasca, en el grupo recién formado del Daime en Isla Margarita.


Si estoy prologando esta entrada, es porque de nuevo un conjunto proyecto nos une y ese proyecto consiste en
ayudar a la Comunidad Indígena Shipibo_Conibo de Perú a preservar su cultura y sus ancestrales tradiciones chamánicas. Conozcamos ahora de su puño y letra la historia actual y la tarea de Ronin en el Alto Amazonas.


Hechizera.





H_San Francisco es una ciudad conocida por ofrecer sesiones de ayahuasca a los turistas gracias a su fácil acceso desde la capital y a su publicidad en revistas del calibre de Lonely Planet. ¿Cómo ves esta moda que está afectando hace años al auténtico uso de esta antigua tradición chamánica?

RM_Eso es cosa seria. Aquí lo que hay son personas que han visto el interés por la Ayahuasca de los extranjeros y se han metido en ese negocio, pero la gran mayoría no curan y existen grandes problemas entre ellos ya que se pelean por conseguir a los inocentes corderos que llegan para tener esa experiencia. Está afectando en la medida en que existen multitud de falsos curanderos que el neófito no sabe distinguir, y que hacen más mal que bien tanto al turista como a la Tradición. El consumo de estas plantas visionarias no es cuestión de un fin de semana. Es necesario seguir una seria dieta en compañía de todas las plantas y sus dueños "IVOS" (en shipibo) , ya que son ellos los que te enseñan la manera de usarlas para curar y cantar los Icaros. En San Francisco hay demasiado ruido y no están las plantas necesarias, ni la selva, sin hablar de los verdaderos especialistas.


H_¿Cómo llegaste a conocer a Pekón Soy, el chamán de la Comunidad Shipibo_Conibo de Nueve de Octubre del Alto Ucayali?
RM_El primer día que toqué tierra de nuevo, aquí en San Francisco, encontré a Pekón Soy con el proyecto al que nos estamos refiriendo. Él nunca había trabajado con extranjeros hasta que me conoció. Soy aprendió mucho de su padre, que era también curandero, y le ofrecieron a su esposa porque él sanó a la madre de ésta de algo que nadie la había podido curar. Es un poderoso y humilde chamán.


H_Háblame sobre tus experiencias con la Planta Maestra del pueblo indígena Amazónico y el por qué de tu interés en ella.


RM_Quería saber si esta bebida podía ayudarme a desarrollar esos estados más elevados de consciencia que siempre he buscado con toda práctica de desarrollo interior como el Yoga y todas las demás. La fuerza que tiene en la Selva la Ayahuasca no es comparable a mi pasado con el Daime, por ejemplo, o a ninguna práctica que haya efectuado hasta ahora como la Meditación o el Tai_Chi. Mi investigación es en el campo de la Consciencia. Ahora se alarga también al campo del Reino Vegetal.

H_Los indígenas Shipibo_Conibo te han nombrado miembro honorario de su comunidad y Embajador Plenipotenciario ante el Gobierno Bolivariano de Venezuela. ¿Cómo piensas ayudar a este pueblo Amazónico amenazado?

RM_En la actualidad estamos trabajando en este proyecto de

REGENERACIÓN CULTURAL Y DESARROLLO SOCIO ECONÓMICO SOSTENIBLE,
buscando fondos o que alguna ONG se interese para poder crear un lugar para la educación de los indígenas y la preservación de sus costumbres y artesanía. También vamos a crear una línea de ropa online perpetrada por ellos. Cualquier ayuda es bienvenida, podéis contactarme en roninmetsa@gmail.com.

Se han enviado cartas desde la Organización de defensa y desarrollo de las comunidades nativas de Tahuania a diversos políticos venezolanos, incluso al presidente de Venezuela Hugo Chávez, y celebrado algunas reuniones sobre el proyecto para invitarles a visitar las comunidades y a unirse en la celebración de sesiones de Ayahuasca para que entiendan la cosmología de estos pueblos.

H_Querido Ronin, espero que esta bonita idea en marcha encuentre su salida, tan necesaria en estos tiempos de caos y crisis mundial. Imaginémonos al grupo político de Chávez con todos sus vicealmirantes y comandantes dietando en la selva con la planta Maestra Patrimonio Cultural del Perú, encontrándose con sus espíritus para que les creen los tan preciados estados ampliados de Consciencia, que dan la Sabiduría y el Entendimiento.


Namashte.



LINKS RELACIONADOS:

TRAVELBLOG:


Blog de Mark Lilly donde comparte en Welcome to the jungle y A Separate Reality su viaje con otros avezados viajeros a la profundidad de la selva peruana en compañía de Ronin y Pekón Soy.


AYAHUASCA VISIONS:

Mítico libro de Luis Eduardo Luna y Pablo Amaringo.


miércoles, 22 de abril de 2009

DOKUSHÔ VILLALBA: Técnicas arcaicas del trance y meditación zen.



La práctica de la meditación zen en la postura corporal del loto es anterior al Buda histórico, Sakiamuni Buda, que vivió en el norte de India en el siglo V antes de la era común. Sakiamuni aprendió esta práctica de los ascetas o sramanas. Los sramanas eran buscadores de la verdad que habían renunciado a la vida social y a la religión establecida para entregarse a distintas formas de introspecciones favorecidas por técnicas arcaicas del rapto o del éxtasis místico.

Los especialistas acuerdan que el sánscrito sramana dio lugar al vocablo chino scha-men (que contiene el verbo scha: saber). Schamen sería el sabio, el que sabe. El vocablo chino dio lugar al término tungu saman, y éste al término manchú-tungu xaman, que los rusos convirtieron en chamán.

Dokusho Villaba (Utrera,1956) es el primer maestro Soto Zen español de la historia. Discípulo del Muy Venerable Taisen Deshimaru Roshi, de quien recibió la ordenación de monje soto zen en 1978 en París y bajo cuya dirección estudió el Zen hasta su fallecimiento, y del Muy Venerable Shuyu Narita Roshi, abad del Templo Todenji, en la norteña provincia de Akita, Japón, 
de quien en 1987 recibió la Transmisión del Dharma.

Después de varios años de práctica-estudio en los principales monasterios japoneses, las autoridades del Soto Zen japonés lo reconocen como kaigaikyoshi, o maestro de Dharma.


Conferencia ofrecida por la asociación Eleusis de Madrid sobre las 
Técnicas arcaicas del trance y meditación zen.